Makna perkataan Menyuruh Berbuat Ma’ruf ( Kebajikan) di dalam al-Qur’an

بسم الله الرحمن الرحيم

104. وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

Dan hendaklah ada diantara kamu satu puak yang menyeru (berdakwah) kepada kebajikan (mengembangkan Islam) dan menyuruh berbuat segala perkara yang baik, serta melarang daripada segala yang salah (buruk dan keji) dan mereka yang bersifat demikian ialah orang-orang yang berjaya. (Surah Aal Imran, 104)

Bagi kita semua menyuruh berbuat ma’ruf bermaksud, menyuruh perkara-perkara yang baik.

PerkataanMar’ruf di dalam kamus Arab al-Marbawi ada dua makna, :

1. Yang dikenal, Yang Mashor.

2. Kebajikan, kebaikan.

Namun adakah maksud perkataan ma’ruf yang kedua itu adalah perkataan asal? Lalu kalau bukan perkataan asal, kenapa ia digunakan untuk suatu perkataan yang bermaksud kebaikan dan kebajikan.? Adakah ada tujuan tertentu kenapa perkataan mashor dan dikenal digunakan sebagaisesuatu yang baik.

Kerana amat ganjil sekiranya orang tidak tahu erti ma’ruf sebagai kebajikan tetapi hanya tahu maknanya sebagai yang dikenal, kemudian ia melafazkannya dan menyuruh orang lain untuk berbuat kebajikan sedangkan ia tidak tahu erti ma’ruf itu adalah bermaksud kebajikan.

Atau adalah amat bahaya sekali bila kita tidak mengetahui cara menyuruh seseorang berbuat ma’ruf sedangkan orang yang disuruh berbuat ma’ruf itu tidak tahu apa perbuatan yang baik dan tidak tahu pula apa perbuatan yang kurang baik dan tidak baik yang disuruh itu.

Bila kita lihat dalam kamus, perkataan Asal Ma’ruf ialah dari ‘
Arafa. عرف bermaksud “tahu” oleh itu maksud perkataan Ma’ruf yang asal ialah maksud perkataan yang pertama di atas. Manakala asal maksud perkataan kedua pula iaitu kebajikan, tidak ada disebutkan dalam erti perkataan ‘Arafa عرف .

Oleh itu kenapakah sesuatu yang berkebajikan digunakan dengan perkataan ‘Arafa.
عرف.? Adakah kerana perkara-perkara yang berkebajikan itu sudah diketahui, atau orang yang suka membuat kebajikan itu akan menjadi lebih dikenali dari orang yang suka membuat kejahatan. Kerana dalam bahasa Englishnya, mengikut kamus Dewan, orang yang suka membuat kebajikan dan disukai ramai adalah orang yang “popular” dari orang yang kurang membuat kebajikan. Apatah lagi orang yang jarang membuat kebajikan.

Namun pada pendapat saya ianya adalah lebih jauh dari itu. Ma’ruf yang bermaksud kebajikan dan kebaikan itu sebenarnya perlu dan wajib diajarkan secara menyeluruh kepada segala gologan masyarakat dan masyarakat pula wajib mempelajarinya dengan kewajipan fardhu ain. Tidak ada siapapun yang terkecuali dari tidak perlu mempelajarinya.

Manakala perkara-perkara yang tidak baik pula, walaupun ia perlu dipelajari, tetapi tidaklah perlu diajarkan secara besar-besaran. Bahkan pengajarannya perlu ditutupi dan disembunyikan dan hanya akan diajarkan ketika perlu sahaja. Tujuannya ialah agar manusia yang mempunyai nafsu dan selalu berniat kurang baik tidak terlintas fikiran untuk melakukan kejahatan yang disebutkan.

Bayangkanlah, walaupun berapapun peringkat umur nya dan walau siapapun ia, Islam atau bukan Islam, samada tua atau muda, kecuali kanak-kanak tadika. Bila pelajaran sex diajarkan dan pelajar-pelajar itu pula becampur lelaki dan perempuan.

Anak-anak perempuan yang normal, anak-anak lelaki yang baik dan berakhlak mulia akan malu dibuatnya.

Begitu juga dengan perkara-perkara negative yang lain. Seperti penyalah gunaan dadah misalnya. Ia tidak begitu perlu diajarkan secara besar-besaran. Kerana hasilnya akan sama sahaja. Bahkan anak-anak yang bermasalah semakin tergiur pada dadah tersebut. Lihatlah berapa banyak warga yang telah kecundang walaupun mereka tahu dadah itu amat berbahaya. Walaupun mereka melihat siksaan yang dikenakan amat berat. Kerana mereka akan kalah dengan tarikan wang yang akan diperolehi ketika berjual dadah. Mereka juga akan kalah dengan khayalan syurga yang akan diperolehi ketika menghisab dadah itu. Kedua-dua tarikan itu amat kuat berbanding dengan hukuman yang akan dikenakan. Walaupun dihukum bunuh dan walaupun mereka dihukum penjara seumur hidup atau rotan 10 kali sebatan.

Apa yang perlu diuar-uarkan secara besar-besaran lebih dari keburukan dadah itu sendiri ialah, mengajarkan masyarakat agar dapat menguatkan iman mereka, dan mengatakan bahawa orang yang beriman itu akan mendapat kemanisan iman seperti berada di dalam syurga.

Orang yang bertaqwa juga akan dijanjikan oleh Allah swt dengan jalan keluar dari segala masalah dan rezeki yang tidak disangka-sangka.

Dan ajaran ini hendaklah diwajibkan kepada setiap individu muslim. Sehingga setiap mereka mengenali pelajaran ini.

Maka apabila setiap warga muslim mengenali kebaikan dan kebajikan yang telah diajarkan itu, maka disanalah kebajikan dan kebaikan itu boleh dikatakan sesuatu yang ma’ruf.

Dan disanalah nanti menyuruh suatu perkara yang ma’ruf akan mudah diikuti oleh masyarakat. Masyarakat juga nanti akan mengikutinya dengan cara yang betul dan diredhai oleh Allah swt.

Bayangkanlah jika menyuruh seorang yang baru memeluk Islam untuk solat tanpa mengajarkannya bagaimana solat yang betul, bukankah salah nanti caranya akan salah.


Oleh itu, saya menyerukan diri saya sendiri, pihak-pihak yang berwajib, untuk mengajar semua orang terlebih dulu dengan cara yang baik dan betul, semua orang sebelum menyuruh mereka berbuat perkara yang akan kita suruh itu. Semoga dengan pelajaran-pelajaran yang berterusan dan meliputi segala warga nanti, akan menukar corak pemikiran mereka untuk membasmi sebarang kekeliruan dalam islam, membasmi kemiskinan, menjauhkan segala maksiat baik yang besar mahupun yang kecil.

Bahkan adalah lebih baik jika harta zakat dibaitulmal itu digunakan untuk imbalan dan tarikan kepada warga ibnus-Sabil yang bekerja sementara dinegara kita. Agar nanti jika gaji mereka
terpaksa dipotong, maka bayaran kepada mereka untuk mendapatkan gaji seterusnya boleh digunakan wang zakat itu. Bahkan saya berpendapat, kita boleh menggunakan wang zakat itu untuk menarik sebanyak mungkin warga Negara dalam dan luar negeri yang jauh untuk belajar di tempat kita.

Semoga bermanfaat. Semoga segala amalan kita diterima Allah swt dan semoga segala kesalahan kita diampuniNya jua. Aaamiiin.

Hikmah dan Rahsia Nabi Musa di pelihara oleh Fir’aun.

Bismillah:

1. Menjaga Nabi Musa dari dibunuh Fir’aun sehingga Nabi Musa diutus untuk berjumpa dan berdakwah pada Fir’aun.

2. Untuk menjadikan Fir’aun terkejut bahawa orang yang dijaganya dan disayanginya lah yang akan menjadi musuhnya.

3. Untuk memberikan kesedaran pada manusia bahawa anak yang dijaga dan disayangi itu boleh menjadi musuh yang paling besar jika kita berpaling dari Allah swt.

4. Untuk menunjukkan bahawa hanya orang dalam sahaja yang boleh menghancurkan sesuatu kerajaan yang besar dan kukuh. Oleh itu untuk mempastikan semua orang dalam itu tidak munafiq, Nabi Muhammad saw memerintahkan semua sahabatnya solat berjemaah setiap waktu.

5. Untuk menunjukkan bahawa kerajaan Fir'aun yang terkuat di dalam al-Qur'an adalah simbolik bagi kerajaan Dajjal yang kuat iaitu Amerika ketika ini juga akan runtuh oleh orang dalam. Kerana setiap cerita yang wujud di dalam al-Qur’an itu adalah suatu taqdir yang akan berlaku juga kepada manusia yang lahir kemudian. Kerana al-Qur’an adalah jawami’ul-kalim, iaitu ringkasan dari kumpulan semua kata-kata Allah swt yang tertulis dilauh al-Mahfuz. Manakala di Lauh al-Mahfuz pula tidak ada sesuatu yang tertinggal melainkan ditulis di dalamnya.

Lambang satu dollar Amerika

6. Untuk menunjukkan bahawa di dalam pentadbiran kerajaan Amerika itu ramai orang yang beriman dan menyembunyikan imannya dari diketahui Ketua mereka.

7. Untuk menunjukkan bahawa dakwah yang pertama perlu dibuat oleh Ahli keluarga kepada keluarganya sendiri terlebih dulu.

8. Untuk membuktikan Kuasa Allah Swt Yang Maha Agung. Inilah yang paling penting tetapi terpaksa saya akhirkan kerana jika saya awalkan, mungkin pembaca tidak akan bersemangat membaca huraian yang saya berikan.

9. Anda semua di alu-alukan untuk menambah hikmah dan rahsia-rahsia itu di dalam komen.

Mujadalah Secara Ihsan Mengenai Hukum Mengucapkan Krismas

ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ

Serulah ke jalan Tuhanmu (wahai Muhammad) dengan hikmat kebijaksanaan dan nasihat pengajaran yang baik dan berbahaslah dengan mereka (yang engkau serukan itu) dengan cara yang lebih baik; sesungguhnya Tuhanmu Dialah jua yang lebih mengetahui akan orang yang sesat dari jalanNya dan Dialah jua yang lebih mengetahui akan orang-orang yang mendapat hidayat petunjuk.

An-Nahl 125

Saya agak terkejut bila mendengar bahawa hukum mengucapkan Selamat Krismas atau Hari Natal adalah Haram secara Ijma’ Ulama. Kerana memang saya seorang yang masih perlu banyak belajar lagi. Ustaz yang mengajar kuliah ugama setiap selepas solat subuh, menyatakan Seluruh Majlis Ulama Indonesia juga mengharamkan ucapan tersebut. Walaupun badan saya agak sakit-sakit pada mulanya dan kepala agak pening kerana demam, tetapi bila mendengar topik ini, segala kesakitan itu hilang sendirinya. Kami berbahas dan hasil perbahasan itu antaranya saya menyimpulkan perkara-perkara berikut.

Sebelum menulis nota ini, saya juga telah mengecek dalil-dalil mengapa ucapan itu diharamkan oleh ulama. Ketika membaca rencana yang menyatakan bahawa ucapan Hari Natal adalah Haram dengan Ijma’ Ulama, maka kepala saya berfikir ligat, betulkah semua ulama mengharamkannya? Kepala saya yang agak pening, sampai tidak terasa lagi kesakitannya. Namun apabila saya selidik di internet lebih jauh lagi (walaupun pendapat-pendapat itu adalah pendapat ulama yang bukan muktabar), saya dapati bukanlah semua ulama sependapat dengan pengharaman ini, oleh itu untuk mengatakannya adalah Ijma’ulama sebenarnya perlu ada system khusus, samada ulama lain berdiam diri ketika ulama lain berpendapat, atau perlu ada muk’tamar Islam sedunia untuk mengesahkan pendapat Ijma’ itu berlaku. Jika kedua-duanya tidak berlaku maka Ijma’ ulama tidak boleh berlaku. Atau jika Ijma’ memang telah dilihat berlaku, adakah ia betul-betul telah di’Ijma’kan oleh Ulama. Kerana mungkin ada ulama yang tidak menyatakan pendapatnya keseluruh dunia Islam secara meluas, tetapi hanya memberikan pendapat pada sebilangan kecil sahaja.

Walaupun sebahagian pendapat di dalam Ijma’ ulama bertentangan dengan Hadis dan al-Qur’an, Ijma’ Ulama boleh berlaku jika ia suatu pendapat yang telah lama dan kita tidak mendengar ada ulama yang mengutarakan bantahan terhadap pendapat itu. Bahkan hasil dari pendapat ulama itu juga kita lihat mendatangkan kebaikan. Sebagaimana kita melihat penulisan Hadis-hadis Rasulullah saw. Walaupun Rasulullah saw melarang penulisan hadis-hadis baginda kerana mungkin ia akan mengelirukan penulisan al-Qur’an, namun pada hari ini kita lihat tiada siapapun ulama yang mulia itu yang menentang penulisan hadis. Bermakna Ijma’ulama telah berlaku walaupun ia berlainan dengan Hadis Rasulullah saw.

Begitu juga dengan Solat Tarawih 20 Rakaat. Walaupun Nabi Muhammad saw tidak pernah melaksanakannya, ianya bukanlah suatu yang tidak dibolehkan, kerana kita telah melihat pada Zaman Sahabat r.a. Saidina Umar al-Khattab telah sepakat dengan sahabat-sahabat yang lain untuk membolehkan Solat tarawih 20 rakaat. Dan kita tidak melihat sebarang bantahan ulama maupun sebarang keburukan berlaku di atas penambahan ibadat tersebut.

Namun bila hukum sesuatu dikatakan telah di Ijma’ ulama dan kita lihat pula hukum Ijma’ itu tidak disandarkan kepada siapa mereka yang telah berIjma’ itu, bahkan kita melihat wujudnya keperluan untuk maslahah masyarakat yang amat penting untuk membuka ruangan bagi pendapat lain untuk diterimapakai. Maka tidak salah kita memakai pendapat yang sedikit itu.

Mari kita lihat dulu dalil dan alasan Ulama yang mengharamkan ucapan Krismas. Selepas itu saya akan selitkan terus mujadalah saya mengenainya di bawah hujjah pengharaman itu satu demi satu.

Dalil dan alasan mereka mengharamkan ucapan Krismas ialah:

1. Haram Meredhai Kekufuran

Kita tidak boleh meredhai kekufuran dalam akidah mereka dan upacara yang dibuat di dalamnya. Sesiapa yang meredhai kekufuran itu Kufur. Meredhai kekufuran tidak sama dengan meredhai maksiat lain. Meredhai maksiat lain hanya jatuh kepada hukum haram sahaja. Sedangkan meredhai kekufuran akan jatuh kepada kufur. Wa iyadzu billah min dzalik.

Mujadalah saya:

(Saya berpendapat, tidak mesti jika kita melafazkan selamat menyambut hari lahir Nabi Isa itu redha kepada kekufuran akidah dan kekufuran maksiat yang mereka laksanakan dalam upacara menyambut hari kelahiran Nabi Isa a.s. itu. Kerana ugama nasrani itu ada dua, satu yang betul dan satu lagi yang salah. Walaupun kedua-duanya adalah ugama yang tidak boleh dianuti sekarang, namun jika kita niatkan kepada akidah yang betul di dalam ugama Nasrani bahawa Nabi isa itu bukan Anak Allah swt, atau Nabi Isa tidak disalib, maka ianya adalah niat yang baik.

Bukankah dalam Islam dibolehkan kita melafazkan sesuatu yang mesti kita lafazkan asalkan hati kita tetap dengan Iman. Firman Allah swt dalam Surah An-Nahl ayat 106:

مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَٰكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ

Maksudnya: Sesiapa yang kufur kepada Allah sesudah dia beriman (maka baginya kemurkaan dan azab dari Allah), kecuali orang yang dipaksa (melakukan kufur) sedang hatinya tenang tenteram dengan iman; akan tetapi sesiapa yang terbuka hatinya menerima kufur maka atas mereka tertimpa kemurkaan dari Allah dan mereka pula beroleh azab yang besar.

Oleh itu bila kita merasa perlu untuk melafazkan kekufuran saja kita dibolehkan asalkan tidak ada niat kufur , apatah lagi jika niat kita adalah dakwah dan pesanan yang baik.)


2. Wajib Meninggikan Syiar Allah swt dan Haram Meninggikan Syi’ar lain.

Umat Islam wajib meninggikan syiar Allah swt. Kalau kita menyambut atau mengucapkan Selamat Menyambut Krismas, bermakna kita meninggikan syiar lain selain syiar Allah.

Mujadalah Saya:

(Saya berpendapat mengucapkan selamat kepada penganut nasrani dengan kelahiran Nabi Isa a.s., boleh diniatkan dengan syiar Islam, kerana beriman kepada Nabi-Nabi Dan Rasul adalah wajib pada umat Islam, dan selain wajib beriman, kita juga wajib mencintaiNya. Bahkan kita dilarang membeza-bezakan di antara Rasul itu. Oleh itu jika kita menyambut Sambutan Maulid Nabi Muhammad saw, maka apa salahnya bahkan kita perlu menyambut sambutan hari kelahiran Nabi dan Rasul yang lain.


3. Tarikh Tidak Betul

Hari sambutan itu yang tidak pasti. Bahkan ianya mungkin adalah saduran dari ugama penyembah matahari.

Mujadalah Saya:

( Saya berpendapat, Hari kelahiran Nabi Muhammad saw sendiri ada perbezaan pendapat ulama di dalamnya, maka tidak ada masalah sebenarnya jika hari kelahiran Nabi Isa itupun ada keraguan pada tarikh tepatnya. Manakala kemungkinan ianya adalah saduran ugama penyembah matahari itu hanyalah perasangkanan kita sahaja. Kita tidak pernah mendengar ada ugama penyembah matahari ketika ini yang mengakui hari 25 Disember itu adalah hari kelahiran ugama mereka atau kelahiran ketua ugama mereka yang terdahulu. Bahkan jika kita tidak meniatkan sambutan itu kepada sambutan ugama penyembah matahari, maka ia tidak akan tersasar kepada sambutan itu.)


4. Maksud Selamat

Ucapan Selamat kepada orang yang berbuat maksiat adalah haram. Mengatakan selamat itu bermaksud selamat dunia dan Akhirat.

Mujadalah Saya:

(Saya berpendapat kita boleh berniat semasa memberikan ucapan selamat itu makna selamat yang kita doakan untuk orang hidup ialah bermakna hidayah, iaitu agar mereka mendapat hidayah dan seterusnya mengikuti hidayah itu keakhir hayat mereka, sehingga mereka selamat di akhirat. Dengan cara ini, kita bermaksud mereka tidak akan masuk syurga dengan kekufuran mereka, tetapi apabila mereka telah menerima hidayah dari Allah swt)

5. Maksud Krismas

Krismas bermaksud Nabi Isa yang disalib. Sedangkan ia bertentangan dengan aqidah Umat Islam kerana dalam kepercayaan Umat Islam sebagaimana yang dinyatakan dalam Kitab al-Qur’an, Nabi Isa a.s. tidak disalib. Jadi lafaz Ucapan Krismas itu sendiri adalah haram.

Mujadalah Saya:

(Saya berpendapat lafaz Krismas perlu ditukar kepada Nabi Isa a.s. sahaja. Bahkan ucapan Selamat Hari Kelahiran Nabi Isa ini adalah sebagai syiar ugama Islam yang mencintai dan wajib beriman kepada Nabi-Nabi dan Rasul yang dinyatakan di dalam al-Qur’an. Siapa yang tidak beriman dan tidak mencintai apa yang dicintai oleh Allah swt, maka keimanan mereka adalah cacat.

Ucapan Selamat Hari lahir Nabi Isa a.s. akan membahagiakan dan menyenangkan umat nasrani. Dengan ucapan ini, mereka akan senang menerima hidayah dan mempelajari agama Islam. Bahkan mudah-mudahan mereka akan bertanya-tanya kepada kita, kenapa kita mencintai Nabi Isa a.s. sehingga kita juga menyambut hari lahirnya atau sekurang-kurangnya menyatakan ucapan selamat menyambut hari lahir Nabi Isa a.s.
Berbanding dengan mengharamkan ucapan itu, ia akan semakin menjauhkan mereka dari ugama Islam, bahkan akan mendatangkan kemurkaan Allah swt kepada kita, kerana mereka akan membalas balik kepada kita, membenci ugama Islam dan mencaci ugama Islam dan mengatakan ugama Islam kasar, tidak bersifat kemasyarakatan, tiada sifat kemanusiaan dan tiada sifat kasih sayang sesama makhluk Allah swt.

Sedangkan apa yang diharamkan bagi kita adalah jelas, iaitu kita dilarang mengatakan Nabi Isa a. s. itu disalib, dilarang mengatakan Nabi Isa a.s. anak Tuhan, Dilarang mengatakan Tuhan itu tiga, dilarang mengatakan bahawa Tuhan berkahwin dengan Siti Maryam, dilarang melakukan semua perkara-perkara haram dan redha kepada yang haram.

Adapun mengucapkan selamat hari Lahir Nabi Isa tidaklah disebut dengan tepat di dalam al-Qur’an dan hadis Nabi Muhammad saw. Dan saya berpendapat ia tidaklah haram, jika kita niatkan bahawa kita tidak redha dengan apa yang mereka katakan dan niatkan , bahkan yang mereka lakukan yang bertentangan dengan akidah Islamiah.

Bukankah keredhaan dalam hati itu boleh ditolak dengan hati juga demi untuk kepentingan kemasyarakatan dan dakwah, kerana setiap umat Islam itu perlu berdakwah. Dan menunjukkan dakwahnya kepada Umat Nasrani dan bukan Islam.

6. Tidak Perlu Ucapan Selamat Jika Sudah Harmoni
Bukankah kita hanya perlu untuk mengucapkannya bila kita perlu, tetapi jika tidak perlu lagi mengucapkannya, ia balik semula kepada asalnya iaitu haram.

Mujadalah Saya:

Jika seorang Islam itu boleh mengekalkan dakwah dan hubungan kejiranan atau persahabatan dengan yang bukan Islam tanpa perlu ucapan selamat menyambut hari kelahiran Nabi Isa, maka ia perlu juga merasakan rasa cintanya kepada Nabi Isa a.s.
Kepada siapa lagi kita patut menunjukkan rasa cinta kita kepada Nabi Isa a.s. jika bukan kepada Penganut Nasrani. Bahkan saya yakin bahawa itulah sebab kenapa Allah swt dan Nabi Muhammad saw mewajibkan kita mengimani Rasul-Rasul yang lain dan wajib juga mencintai mereka, iaitu agar kita akan dapat mengajak penganut ugama lain itu agar beriman kepada Allah swt dan juga Nabi Muhammad saw. Yang amat dicintai.
Lebih-lebih lagi jika kita selitkan dalam ucapan itu, nasihat-nasihat agar mereka ikhlas, menjaga diri dari kemungkaran dan sebagainya, bahkan jika tidak menjadi halangan, menyelitkan sedikit keterangan bahawa asal ugama Kristian itu adalah mempercayai Allah swt yang satu. Kalau kita tidak mengucapkan ucapan hari lahir kepada Nabi Isa a.s. kepada mereka, maka sudah tentu mereka tidak akan mendengar dakwah kita.

Katakanlah kepada mereka bahawa kita juga mencintai Nabi Isa a.s. sebagai Nabi dan Rasul yang amat dicintai Allah swt. Bahkan kepercayaan kita kepada Nabi Isa a.s tidak berbeza dengan kepercayaan kita kepada Nabi Muhammad saw. Cuma yang berbeza adalah syari’atnya sahaja. Aqidah mereka tetap sama.

Berdakwah dengan rasa Iman dan cinta kepada Nabi Isa a.s. ini, kita melihat sudah banyak dalam sejarah umat kristian yang telah memeluk ugama Islam. Tapi kenapa sekarang ini perkara itu tidak berulang lagi?. Adakah kerana kita mempercayai nabi Isa a.s. tetapi tidak mencintainya sebagaimana kita diperintahkan? Adakah kerana kita bertutup mulut sahaja semasa mereka merayakan hari kelahiran Nabi Isa a.s. itu, sehingga mereka langsung tidak mahu mendengar apa-apa ucapan dakwah dari kita.

7. Hanya Ucapan Selamat Hari Lahir Nabi Isa Saja Yang Betul, jangan di tambah Krismas atau Christian

Jadi ucapkanlah selamat hari Lahir Nabi Isa a.s. agar mereka akan mendengar dakwah kita setelah itu. Oleh itu cuma satu sahaja yang tinggal lagi mengenai pendapat Ulama-ulama, iaitu kita tidak boleh mengatakan dan Haram mengatakan bahawa Nabi Isa a.s. di Salib. Maka kita tidak boleh menyebut Nabi Isa a.s Jesus Christ.

Kerana Christ itu bermaksud Cross dalam bahasa latinnya. Oleh itu juga kita tidak boleh menyebut dengan nama ugama Kristian untuk mereka melainkan dengan nama Ugama Nasrani sahaja.

Tetapi Jesus sahaja diboleh , sebab Jesus itu bermaksud Isa dalam bahasa Latin. Kita selalu mendengar huruf J menjadi I dan I menjadi J. Bahkan dalam bahasa Melayu pun sama. Negeri Jepun disebut Yaban oleh Arab. Nursalam disebutkan Jerusalem, Yogya dikatakan Jogja.

Semoga bermanfaat dan semoga diterima oleh Allah swt jua dan semoga dimaafkan segala kesalahan kita semua. Aaamiin.

Al-Qur'an Zikir Seluruh Alam, Termasuk Zikir Di Alam Akhirat

Bismillah: Al-Qur'an itu ialah zikir untuk seluruh alam ciptaan Allah swt, termasuk zikir di alam kubur dan alam akhirat dan zikir ahli syurga.

وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ

Padahal Al-Quran itu tidak lain hanyalah peringatan bagi seluruh alam.

Surah al-Qalam, ayat 52.

Alangkah indahnya nanti diakhirat tika mendengar suara orang membaca al-Qur'an.

Maka amat beruntunglah orang yang sering membacanya, memahaminya, menghafaznya dan juga mendalami tafsir dan mendalami segala ma'rifat yang amat banyak diperisikan bersama-samanya.

Oleh itu, marilah mempelajari al-Qur'an, masuklah pengajian al-Qur'an, pengajian tafsir, pengajian bahasa Arab di setiap kesempatan. hargai waktu yang masih ada, selagi kita masih hidup di dunia ini.

Memilih pendapat Ulama Yang Terbaik Dengan Ilmu

Bismillah:

Kita sering saja melihat pendapat-pendapat ulama berbeza antara satu dengan lain. Dan kita diingatkan agar jangan sesuka hati memilih pendapat ulama-ulama itu agar kita tidak mudah memilih mana pendapat yang ringan bagi kita.

Bahkan kita sering melihat bahawa ada di antara ulama mensyaratkan syarat-syarat yang ketat untuk memilih pendapat ulama. Ada pendapat yang mengatakan jika kita mahu memilih pendapat ulama yang datang dari madzhab yang lain, maka kita perlu mengikut madzhab mereka dari awal.

Umpamanya berwudhu, jika kita mahu agar wudhu kita tidak batal bila bersentuhan dengan perempuan, maka kita perlu berwudhu seperti wudhu cara madzhab Maliki, iaitu dengan mengenakan air seluruh anggota wudhu dengan menyapunya bukan dengan hanya meyiramkan air wudhu di anggota wudhu saja.

Kita tidak menyanggah pendapat ulama seperti ini bahkan menyokong mereka, kerana memang kita juga mahu menggalakkan agar pengikut-pengikut dalam madzhab kita agar berwudhu sebagaimana wudhu pengikut madzhab Maliki seperti yang kita sebutkan di atas.

Kerana cara inilah yang terbaik dan terjamin kesahihannya kerana mengikut cara-cara wudhu Rasulullah saw. Adapun cara-cara madzhab yang lain, bukanlah kita mahu membantahnya atau mengatakan ia salah, namun cara-cara madzhab yang ringan itu dikhuatiri hanya akan menjauhkan kita dari Allah swt jua. Dikhuatiri jua akan mengurangkan khusyuk, dan dikhuatiri jua akan menjadikan pahala solat kita kurang sempurna.

Tentu sahaja kita tidak mau pahala yang tidak sempurna bukan? Lebih-lebih lagi pahala solat fardhu. Jika pahala solat fardhu kita tidak sempurna, bukankah bermakna juga kita masih berhutang pada Allah swt.?

Walaupun kita boleh menambal kekurangan itu dengan solat sunat dan amalan sunat, tetapi tidakkah kita mahu untuk menjadikan amalan sunat kita sebagai penambah seri pada amalan kita, bukannya sebagai penambal. Walaupun tambal boleh menutup aurat, Bukankah tambalan itu sesuatu yang kurang elok, lebih lagi untuk suatu yang kita persembahkan pada Allah swt.

Oleh itu marilah memilih pendapat yang terbaik daripada pendapat-pendapat ulama, dan pendapat-pendapat yang terbaik itu adalah pendapat-pendapat yang paling hampir dengan Al-Qur'an dan juga Hadis Rasulullah saw.

Orang Alim Wajib Mengkaji Pendapat Ulama Dan Haram Bagi Mereka Menyembunyikan Ilmu

Selain dari pendapat yang terbaik, kita juga ada berjumpa perbezaan pendapat yang kita tidak dapat bezakan mana satu yang terbaik. Kerana pendapat kedua-duanya bersumberkan al-Qur'an dan juga Sunnah. Bahkan pendapat kedua-dua pihak adalah pendapat Imam Madzhab. Seperti pendapat yang satu ialah pendapat Imam Syafie dan yang satu lagi pendapat Imam Hanafi.

Kalau kita orang biasa yang tidak ada ilmu, maka kita akan mengikut aliran madzhab kita, iaitu Madzhab Syafie. Namun sebagai orang yang berilmu, maka haram bagi kita untuk mengikut sahaja semata-mata pendapat mereka.

Oleh itu kita perlu mengkaji darimana asal pendapat-pendapat itu dan memilih jalan yang terbaik daripada pendapat-pendapat itu dan kemudian menerangkannya pada umum. Haram bagi kita menyembunyikan ilmu yang ada pada kita. Walaupun ilmu itu akan mendatangkan fitnah pada kita sendiri. Kecualilah jika kita takut, jika ilmu yang dinyatakan itu membawa fitnah yang lebih besar dari fitnah yang ada ketika itu. Namun orang yang berilmu hendaklah tahu bahawa tidak ada fitnah yang lebih besar dari fitnah tidak berilmu dan menyembunyikan Ilmu.

Kerana dengan sebab menyembunyikan Ilmulah orang berpecah belah. Manakan tidak berpecah belah, jika seorang dua sahaja ulama yang sanggup menyampaikan ilmu, sedangkan yang lain takut menyampaikannya dengan alasan takut fitnah. Jadi ilmu yang sebenar tidak dapat disampaikan dengan baik kerana kekurangan sokongan dan kekurangan orang yang benar-benar berani menyampaikan ilmu yang sebenarnya.

Selain itu banyak juga ulama yang tidak berani menyampaikan ilmu yang benar kerana takut mewajibkan diri mereka sendiri. Sebagaimana kewajipan solat fardhu berjemaah. Padahal sudah jelas Rasulullah saw mahu membakar rumah orang yang tidak mahu solat berjemaah. Dan sudah jelas Rasulullah saw memerintahkan sahabat yang buta untuk solat fardhu berjemaah di masjid, walaupun ia tiada pemimpin dan sudah tua pula. Ulama-ulama itu bagaikan perokok yang tidak mahu berhenti merokok. Mereka memberikan alasan-alasan mereka agar mereka masih boleh merokok.

Itulah tugas orang yang berilmu sebenarnya. Mereka patut dan wajib menyampaikan Ilmu agar mereka tidak dilaknat oleh Allah swt.

Memilih Pendapat Ulama Dengan Berdasarkan Ilmu Sains Moden

Ada lagi pendapat ulama yang telah dibahaskan sehingga tidak mencapai kata putus, bahkan sehingga perlu melihat siapa yang lebih pakar dalam bahasa Arab. Contohnya dalam bab (3 Quru') bagi tempoh 'iddah kaum wanita yang diceraikan suami mereka.

Iddah wanita yang ada haid ialah tiga quru'.

Firman ALLAH :

والـمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ( البقرة : 228 )

Dan Wanita-Wanita yang ditalaq hendaklah menunggu sebelum bernikah dengan orang lain (ber'iddah) 3 Quru

Ulama berbeza pendapat kerana lafaz ‘quruk’ قروء mempunyai dua makna iaitu haid dan suci. Aishah dan Ibnu Umar berpendapat bahawa ia bermakna suci. Pendapat ini disokong oleh Malik, Syafii dan Ahmad pada satu riwayat. Sementara Abu Bakar, Umar, Uthman dan Ali berpendapat ia ada haid. Abu Hanifah memilih pendapat ini.

Ulama Madzhab Syafie menyatakan oleh kerana Imam Syafie lebih pakar dalam bahasa Arab, maka 3 Quru' hendaklah bermaksud 3 kali suci.

Namun jika ia tiga kali suci sahaja, maka tempoh 'iddah yang akan dijalani sangat singkat. Ia boleh menjadi 1 bulan 2 hari sahaja jika kebetulan wanita yang ditalaq itu haid pada keesokan harinya. Kerana pada masa sebulan yang akan datang ia akan haid lagi dan sebelum tamat bulan itu, atau jika tempoh haidnya panjang sedikit, maka ia akan sudah suci pada suci yang ke 3 setelah ia suci itu. Jadi ia hanya memakan masa kurang dari 2 bulan.

Sedangkan bagi wanita yang telah putus Haid, di dalam al-Qur'an dijelaskan sehingga 3 bulan Qamariah. Perbezaan antara keduanya adalah jauh. Selain itu, Dari segi Ilmu Sain kita tahu bahawa Haid adalah petunjuk kepada bersihnya rahim seorang wanita itu daripada sebarang kandungan. Oleh itu dengan berdasarkan pengetahuan Sains yang kita tahu ketika ini, maka adakah wajar bagi kita untuk mengatakan tempoh 'iddah seorang wanita yang diceraikan oleh suaminya hanya sekadar sebulan 2 hari?

Maka adalah wajar kita memilih pendapat Madzhab Hanafi dan menolak secara ihtiyati iaitu berhati-hati pada pendapat madzhab yang lain. Sedangkan kita tidak melihat apa-apa faedahpun untuk mempercepatkan tempoh 'iddah dalam masa sebulan 2 hari. Namun untuk memanjangkan masanya sehingga 3 kali haid adalah besar faedahnya, kerana dengan ilmu yang kita ada ketika ini, kita tahu bahawa telah banyak berlaku perempuan yang haid sehingga berkali-kali banyaknya walaupun ia telah mengandung dan kandunganya selamat. Perkara ini terjadi kepada isteri saya sendiri. Dan saya melihat banyak wanita yang terkena seperti ini di hospital.

Jadi dengan adanya tempoh 3 kali haid, bermakna jika wanita itu mengandong, perutnya akan nampak besarnya. Oleh itu tidak ada masalah bahkan amat baik sekali jika 3 Quru' itu di tafsirkan sebagai 3 kali haid. Maka marilah memilih pendapat terbaik berdasarkan ilmu walaupun ianya ilmu sain sahaja. Semoga bermanfaat.

Secebis Renungan

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام على من اتبع الهدى
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن واله, وبعد

Imam Syafie telah menulis dalam kitabnya al-Umm, bahawa ia tidak akan memberikan keringanan pada solat berjemaah.

Apakah makna kenyataan Imam Syafie ini?
Kenyataan Imam Syafie ini tiada lain melainkan menyatakan bahawa solat fardhu berjemaah bagi lelaki dewasa yang tiada uzur itu adalah wajib fardhu ain.

Kenyataan ini juga membuktikan bahawa telah ada dan bahkan mungkin sudah banyak permintaan dari kalangan umat Islam yang mahu Imam Syafi'ie meringankan hukum solat fardhu berjemaah dari Fardhu Ain kepada fardhu kifayah atau Sunnah Mu'akkad sahaja.

Namun atas ketegasan Imam Syafie dan di atas ketaqwaannya kepada Allah swt, beliau teguh menyatakan bahawa beliau tidak akan memberikan keringanan kepada solat fardhu berjemaah daripada Wajib Fardhu Ain kepada Wajib Fardhu Kifayah sahaja.

Tetapi, setelah 200- 250 tahun kematian Imam Syafie, cubaan untuk meringankan fardhu solat berjemaah ini masih saja diteruskan. Oleh itu bermula dari tahun 400 Hijrah, berbagai kitab telah diterbitkan dan kitab al-Umm tidak lagi digunakan sebagai rujukan umat Islam bahkan sudah amat jarang dibaca apalagi dipelajari.

Kenyataan Imam Syafie ini adalah selari dengan hadis Rasulullah saw yang ingin membakar rumah-rumah orang Islam yang tidak solat berjemaah di masjid. Bahkan ia juga beriringan dengan hadis yang tidak membenarkan sahabat Nabi Muhammad saw yang buta dan sudah tua untuk solat dirumah. Kedua-dua hadis ini adalah hadis sahih yang diriwayatkan oleh banyak perawi-perawi Hadis.

Bahkan di dalam kitab fiqah yang mengatakan bahawa Solat fardhu berjemaah itu sunat atau fardhu kifayah tidak menyatakan hadis ini. Bahkan ada yang mentakwilkan hadis-hadis ini dengan cara yang tidak betul.

Semoga bermanfaat. Amin.

Berapa Nombor Giliran Anda Untuk Perbicaraan Di Padang Mahsyar?

Bismillah: Menunggu adalah suatu penantian yang menyiksakan. Maka kita perlu melaksanakan amalan-amalan terbaik dalam ugama demi mendapatkan giliran yang terawal sekali dihisab ketika di Padang Mahsyar.

Maka amalkanlah sentiasa solat berjemaah dan tiba di masjid sebelum azan. Membaca al-Qur'an, bersedekah, solat tahajjud dan lain-lain.

Kerana kita tidak tahu berapa billion lagikah umat Islam ini akan wujud. Jika giliran kita yang ke 100 saja sudah banyak baik. Tetapi kalau kita mendapat giliran yang ke 10 juta bagaimana?

Oleh itu amal ibadah perlu dijihadkan bersungguh-sungguh dengan iltizam yang tinggi demi ganjaran yang tertinggi diakhirat nanti. Semoga kita akan menjadi antara golongan yang terawal mendapat giliran di soal di akhirat kelak. Aaamiiin.

Namun ingatlah, jangan sekali kita melakukan dosa, kerana dosa itu boleh menghapus pahala, kerana orang yang hanya diterima ibadatnya hanyalah dari orang yang bertaqwa, sedangkan orang yang melakukan dosa setelah beribadat, bukanlah orang yang bertaqwa. Jangan jua menyokong perbuatan orang yang berdosa atau suka pada perbuatannya, kerana menyokong orang yang berdosa atau suka pada perbuatan meraka ada termasuk orang yang melakukan dosa itu jua.

Walaubagaimanapun, semua kita mempunyai kesalahan masing-masing. Oleh itu bertaubatlah segera agar ia tidak memakan pahala-pahala yang sudah kita kumpulkan dengan taubat yang bersungguh-sungguh. Iaitu Taubat Nasuha. Semoga bermanfaat. Aaamiiin.